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□ 臧學(xué)卿

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議決議指出：“深入研究黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的百年歷程，深化對(duì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的理解和掌握?！?/p>

1921年，在馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索前進(jìn)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，終于找到了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)方法，并形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列馬克思主義中國(guó)化的理論成果，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化體系，帶領(lǐng)中國(guó)人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。我們黨為什么選擇馬克思主義？中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是怎么選擇馬克思主義的？馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化是怎么結(jié)合的？二者不是一個(gè)化掉另一個(gè)，也不是合二為一，而是各自都朝著相互融合的方向發(fā)展。

一戰(zhàn)危機(jī)的深刻反思，滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的需求

一戰(zhàn)以前，中國(guó)人認(rèn)為現(xiàn)代化就是西方化，于是全盤(pán)西化學(xué)習(xí)西方。但是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，西方內(nèi)部竟然也會(huì)陷入其中，大家意識(shí)到西方文明也有它內(nèi)在的不可克服的矛盾和缺陷，所以中國(guó)不能再盲目地追隨西方。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊壬跉W洲考察時(shí)，寫(xiě)了一本書(shū)叫《歐游心影錄》，在這本書(shū)里他記錄了這么一件事情，他到歐洲去旅游，歐洲人問(wèn)他：你們中國(guó)人來(lái)這里干什么？梁?jiǎn)⒊槐菊?jīng)地回答：我們來(lái)學(xué)習(xí)富國(guó)強(qiáng)軍之道。歐洲人告訴他，現(xiàn)在我們都覺(jué)得自己不行了，你卻還要來(lái)學(xué)習(xí)。一戰(zhàn)期間，德國(guó)的歷史學(xué)家斯賓格勒寫(xiě)了一本書(shū)，叫《西方的沒(méi)落》。西方人自己都覺(jué)得自己在沒(méi)落，我們還等待著你們古老的東方文明來(lái)拯救我們西方。所以梁?jiǎn)⒊桶堰@個(gè)信息帶回了國(guó)內(nèi)，使得國(guó)內(nèi)的民族主義情緒開(kāi)始高漲，大家開(kāi)始大談東、西文明的差異，開(kāi)始確立中華文明的自信。

唐君毅一生研究孔子，他說(shuō)在今天的中國(guó)，我們的儒家思想只講中國(guó)，不講現(xiàn)代。西方思想雖講現(xiàn)代但它只講西方，而唯有馬克思主義既講現(xiàn)代化又能夠反西方化，馬克思主義是在資本主義社會(huì)條件下應(yīng)運(yùn)而生脫胎而出的，但是它又深刻地反思西方文明，批判資本，所以馬克思主義能夠讓中國(guó)人走上一條既要現(xiàn)代化又不至于西方化的道路，這就是馬克思主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)馬克思主義滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的需要，所以在這種情況下，馬克思主義憑借著自身的優(yōu)點(diǎn)被中國(guó)人所接受。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在支持

任何一種外來(lái)文化要在中國(guó)扎根、落地，都要本土化，而本土化能夠成功、能夠存活，一個(gè)非常重要的條件就是我們中國(guó)文化是適應(yīng)馬克思主義生存發(fā)展的，這就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化和思維方式與馬克思主義有很大的相似性。比如我們小學(xué)課本里的成語(yǔ)故事：掩耳盜鈴告訴大家主觀認(rèn)識(shí)不能代替客觀實(shí)際；刻舟求劍告訴大家要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不要用狹隘的眼光看問(wèn)題；拔苗助長(zhǎng)告訴大家要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不要人為地干預(yù)和干涉；刻舟求劍告訴大家一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析；塞翁失馬告訴大家矛盾會(huì)轉(zhuǎn)化，壞事好事是可以互相發(fā)生變化的；畫(huà)蛇添足告訴大家量變會(huì)引發(fā)質(zhì)變。這些古代成語(yǔ)故事講的都是馬克思主義哲學(xué)的基本原理，這就是我們祖祖輩輩思維方式上同馬列主義哲學(xué)思想的高度一致。正是因?yàn)橛辛诉@樣一塊土壤，馬克思主義才能在中國(guó)大地上生根發(fā)芽并且茁壯成長(zhǎng)，所以馬列主義跟中國(guó)的傳統(tǒng)文化有極大的一致性。

社會(huì)主義的普遍接受

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義學(xué)說(shuō)被介紹到中國(guó)，當(dāng)時(shí)還只是片面的零散的社會(huì)思潮傳播。1918年，以李大釗為代表的先進(jìn)分子開(kāi)始在中國(guó)真正傳播馬克思主義。錢(qián)穆先生還寫(xiě)了一篇文章——《略論中國(guó)的社會(huì)主義》，他說(shuō)社會(huì)主義不是從外面?zhèn)鬟M(jìn)來(lái)的，我們中國(guó)思想早就有的，儒家就是社會(huì)主義。大家都在談社會(huì)主義，甚至最反感社會(huì)主義的個(gè)人主義、自由主義也部分地接收了社會(huì)主義。

習(xí)近平總書(shū)記明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是新時(shí)代中華民族迎來(lái)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”偉大飛躍進(jìn)程中的又一次深刻覺(jué)醒，將馬克思主義中國(guó)化推向更加全面深化的新境界，必將為中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)磅礴力量。

（作者單位：中共菏澤市委黨校）